¿CÓMO EXPLICAR ESTE FENÓMENO?

Siguiendo al citado José Saramago, este se hace la pregunta ... ¿como ha sido posible encontrarnos con esta plaga de vuelta, después de haberla creído extinguida para siempre, en que mundo terrible estamos finalmente viviendo, cuando tanto habíamos creído haber progresado en la cultura, civilización, derechos humanos y otras prebendas ? ...

Efectivamente, a la crisis económica y el aumento del desempleo hay que a-adir un hundimiento del bloque comunista que propicia el renacimiento de nacionalismos agresivos, la aparición de un fuerte antisemitismo en la Europa del este, el avance electoral de la extrema derecha en la Europa Occidental, la extensión de la violencia organizada en numerosos países europeos y la espectacular rehabilitación del nazismo, donde España juega un papel de base de reorganización en la que se instalan antiguos nazis como Leon Degrelle, Oto Rener y Oto Scorzegui que impulsan en Europa el desarrollo de grupos jóvenes neo-nazis de gran actividad.

Los efectos inmediatos no se dejan esperar. El crecimiento de los fascismos y de la violencia ultra abre camino a la aparición de políticas autoritarias en contra de la inmigración y el derecho de asilo. Algunos gobiernos como el británico, por boca del premier J. Major, hacen suyo el discurso de "Inmigración Cero" propiciado por sectores ultranacionalistas. Se cede terreno al racismo popular y el jefe del gobierno francés, Balladur, habla de nivel aceptable de racismo (?). La problemática de la inmigración se trata fuera del ámbito institucional comunitario, creándose el Grupo de Trevi y el Grupo de Shengen, y ligándolo a problemas como el terrorismo, el tráfico de drogas y el crimen organizado. Renace el antisemitismo y el buque insignia de la propaganda nazi es la negación del holocausto, que no solo afectó a seis millones de judíos, tres millones de polacos católicos, dos millones de yugoeslavos, también afectó a deficientes mentales, homosexuales, gitanos y republicanos españoles.

La fuerte tendencia al individualismo, inherente a la modernización prevalente del sistema, implica en los jóvenes una fuerte desorientación y una sensible desvinculación de instituciones como la familia, la vocación por el trabajo, la iglesia, sindicatos o partidos políticos, pero sobre todo abre una profunda contradicción con la cultura de la solidaridad, que queda relegada a ámbitos minoritarios, posibilitando que el colectivo joven muestre una amplia permeabilidad a planteamientos intolerantes externos.

Esto unido a una creciente desmovilización de demócratas profundos motivado por el desarme ideológico implícito en el fracaso del "socialismos real", a una situación de democracias cansadas por insultos, corrupciones y otros agravios., junto a una creciente anomia social y falta de participación , posibilita una amplia permisibilidad a la estrategia multifacética de la intolerancia que basa su acción en las ya mencionadas agitación política antisistema, exaltación ultra en los campos de fútbol, violencia anónima y difusa, junto a otros elementos nada desdeñables como son el desarrollo de grupos esotéricos, el satanismo simbólico musical, las sectas ultras y destructivas, la banalización de la violencia en el marco del ocio y como no, su creciente presencia en los medios de comunicación.

UNA RESPUESTA JOVEN: EL DESAFIO A LA INTOLERANCIA

Hay quien dice que esto sucede con los jóvenes de hoy por su forma de abordar la vida, pero es más cierto que la responsabilidad de los adultos es muy grande. Y es que los jóvenes lo tienen difícil; los problemas de empleo, medioambientales, de insolidaridad con las generaciones futuras ... generan incertidumbre, inseguridad, temor y hastío. ¿Quienes son los verdaderos culpables? ¿los que heredan la situación?. La generación del final del milenio se va a encontrar con un panorama extraordinariamente más duro que los que se han encontrado ninguna de las generaciones anteriores y a pesar de ello, como decimos en JOVENES CONTRA LA INTOLERANCIA, puede ser la protagonista del m‡s espectacular cambio de civilización de la historia humana.

Pero para ello son necesarias tres condiciones. La primera consiste en SER PARTE ACTIVA, no pasar, no huir; no hay refugio y hay que recordar una cosa: "Nadie comete error más grande que quien no hace nada porque piensa que puede hacer muy poco". La segunda condición supone la utilización del conocimiento, de la inteligencia de la generación más culta que ha producido nuestra civilización, bajo la orientación Etica del principio de la SOLIDARIDAD, una virtud fundada en la empatía hacia el otro y en la resolución con mesura de las contradicciones. La tercera y definitiva, la VALENTIA CIVICA que exige alzar la voz por una causa, por las victimas de la injusticia, por una opinión que creemos correcta, incluso en situación de abrumadora desventaja, a riesgo de perder nuestra segura posición, a riesgo de quedar aislados e incluso tener en contra a la opinión pública.

La Intolerancia se extiende y nuestro objetivo ha de ser desactivarla; el método, una reactivación ética que conlleve una práctica solidaria de trabajo y lucha, no buscando la confrontación por la confrontación, sino actuando con la convicción democrática y la esperanza de hacer justicia y aunque sean escasas las posibilidades de victoria de esta causa, seguir manteniendo la postura señalando el camino de la modificación social hacia unas bases justicieras que hemos de alcanzar.

Frente al individualismo egoísta, el consumismo depredador, la sacralización del mercado y el uniformismo cultural, hay otros valores de solidaridad, ecología, participación y pluralismo que hay que defender. Existe una sociedad vulnerada (gitanos, inmigrantes, refugiados) y una sociedad vulnerable (desempleados, marginados, niños, ancianos y mujeres), una sociedad que paga los platos rotos de la crisis de acumulación de capital y de reorganización de los sistemas de poder, que hay que apoyar en el reclamo de justicia social e igualdad de derechos.

¿Vamos a vivir en una sociedad cerrada, cuya máxima ley sea la simplicidad, la seguridad y la transmisión dogmática de creencias o por el contrario, apostamos por una sociedad ABIERTA, donde reine la complejidad, la diversidad y existan muchos puntos de interrogación?

A nuestros jóvenes les proponemos ser líderes y agitadores de la SOLIDARIDAD, apostar sin temor por una Europa mestiza, multiétnica e intercultural, ser parte de la solución y no del problema y en definitiva, no desertar porque la Intolerancia amenaza al mundo.